جستجوی مطلب - جستجوی مطلب - Tele-Wall - سرویس اشتراک تلگرام سرودها #سرودها

جستجو حداکثر در بین پیام های هفته اخیر اتفاق خواهد افتاد

24 مورد یافت شد

مشاهده 20 پیام آخر از 24 پیام :
    0
    کانال شیخ مشاری العفاسی گلچینی از بهترین👇 تلاوت ها🔉🔉 سرودها واناشیدهای اسلامی💽📲📱 رقیه ی شرعی برای درمان سحر وجن زدگی با صوت زیبای شیخ مشاری العفاسی 🎤🎧 عکس های شیخ مشاری العفاسی 📸📷 کلیپ های تصویری📺📺 کانال دوستداران شیخ مشاری العفاسی


    10
    🍂🌻🌻🍂🍂🌻🌻🍂 اشک رازیست - لبخند رازیست - عشق رازیست اشک آن شب لبخند عشقم بود قصه نیستم که بگویی - نغمه نیستم که بخوانی صدا نیستم که بشنوی یا چیزی چنان که ببینی - یا چیزی چنان که بدانی من درد مشترکم مرا فریاد کن درخت با جنگل سخن میگوید - علف با صحرا - ستاره با کهکشان و من با تو سخن میگویم نامت را به من بگو - دستت را به من بده حرفت را به من بگو - قلبت را به من بده من ریشه های تو را دریافته ام با لبانت برای همه لبها سخن گفته ام و دستهایت با دستان من آشناست در خلوت روشن با تو گریسته ام برای خاطر زندگان و در گورستان تاریک با تو خوانده ام زیباترین سرودها را زیرا که مردگان این سال عاشقترین زندگان بوده اند دستت را به من بده - دستهای تو با من آشناست ای دیریافته با تو سخن میگویم بسان ابر که با توفان - بسان علف که با صحرا بسان باران که با دریا - بسان پرنده که با بهار بسان درخت که با جنگل سخن میگوید زیرا که من ریشه های تو را دریافته ام زیرا که صدای من با صدای تو آشناست (( زنده یاد احمد شاملو )) 🍂 @dostans86 🍂


    130
    💐نشید_خیلی_‌زیبا_جدید 🌷ای‌خدای_کریم 🌹باصداے_مولوی‌جمشید_رخشانی 💞💞💞💞💞💞💞💞 دانلود بهترین سرودها در کانال⇩ ❦سرودهای گلچین اسلامی❦ https://t.me/sroodislam


    130
    🌹براےمیانمار😔😔😔 🌹باصداے_عبدالستار_ثانی خیلی‌زیبا❤️ ❣❣❣❣❣❣❣❣❣ دانلود بهترین سرودها در کانال⇩ ❦سرودهای گلچین اسلامی❦ https://t.me/sroodislam


    540
    برای دریافت سرودهای بیشتر میتوانید عضو کانال سرودها شوید عزیزان✝🎧🎼🎫🎹👇👇 https://t.me/joinchat/AAAAAEE-6HD1JxRgXOaB-A @SorodHa پس از ورود کلمه Join ، در پایین کانال سرودها را لمس کنید🙏


    0
    برداشت من از آهنگ #کنارم - #رض قبل از انتشار ترک عنوان خود مجموعه یعنی "شهروند"این مسئله رو روشن می کنه که رض مثل همیشه از بعد اجتماعی اثر غافل نشده و اینبار عمیق تر از همیشه به این مضمون پرداخته. از نظر من کلید فهم ترک "کنارم" در سه مصرع زیر نهفته است : ۱ وقتی تو کنارمی قدمام می دن معنی ۲ نه می شناسمت نه حتی دیدمت تو خواب و آواخر آهنگ ۳ وحدت یه کلمه اشهدمه روایاتی که در شعر-بخصوص بخش اول- بیان می شن، شاید تجربه ی شخصی خود رض نباشن و حتی باشن؛ اما چیزی که غیر قابل انکاره اینه که تمامی اینها در "حال حاضر" وجود دارن. شاعر درد هارو بیان می کنه اما فوکوس و دقت کار روی چیز دیگری است؛ چیزی که زیباییش فراتر از اون باریه که روی شونه ها می خواد سنگینی کنه و یک "حضور" همه ی اینها رو به یک لبخند تبدیل میکنه که شادی که در کمینشون نشسته. رض به عنوان یک شهروندِ بینا "شاهدِ حاضر"ِ این مسائل هم هست و قسمتی رو به تصویر می کشه که بهش انگیزه ی ادامه دادن رو می ده ، انگیزه ی فریاد زدن رو . چیزی که بیان شد "کثرت" نبود بلکه عِصیان انسان مقابل درد بود. دردِ زایشِ درک و "وحدت". در قسمت های جلوتر شعر که به وحدت نزدیک تر می شه این حضور خدا هم می تونه باشه. می شه این نتیجه رو گرفت که مخاطب آهنگ خود رض هم هست. رض به خوبی و به ساده ترین شکل معنای وحدت رو در شعر گنجانده. حرکتی اختیاری از فردیت به سمت یکی تر شدن . وقتی انسان از خود دور می شه ، می تونه از "من" فراتر بره و این عین به خود آمدنه. در ادامه دو شعرِ "کیستی ای مهربان ترین ؟" و"عشق عمومی" از شاملو رو هم به این مطلب اضافه می کنم تا به درک بهتر اثر کمک کنه. شعر دوم همه ی مخاطبای آهنگ رو شامل می شه از جمله رض . "کیستی ای مهربان ترین؟" کیستی که من اینگونه به اعتماد نام خود را با تو می گویم... کلید قلبم را در دستانت می گذارم نان شادی ام را با تو قسمت می کنم به کنارت می نشینم و سربر شانه‌ی تو اینچنین آرام به خواب می روم؟ کیستی که من اینگونه به جد در دیار رویاهای خویش با تو درنگ می کنم؟!! کیستی که من جز او نمی بینم و نمی یابم ؟!! دریای پشت کدام پنجره ای؟ که اینگونه شایدهایم را گرفته ای زندگی را دوباره جاری نموده ای پر شور زیبا و روان دنیای با تو بودن در اوج همیشه هایم جان می گیرد و هر لحظه تعبیری می گردد از فردایی بی پایان در تبلور طلوع ماهتاب باعبور ازتاریکی های سپری شده... کیستی ای مهربان ترین؟ "عشق عمومی" اشک رازی است لب‌خند رازی‌ست عشق رازی‌ست اشک آن شب لب‌خند عشق‌ام بود. قصه نیستم که بگویی نغمه نیستم که بخوانی صدا نیستم که بشنوی یا چیزی چنان که ببینی یا چیزی چنان که بدانی... من درد مشترک‌ام مرا فریاد کن. درخت با جنگل سخن‌می‌گوید علف با صحرا ستاره با کهکشان و من با تو سخن‌می‌گویم نام‌ات را به من بگو دست‌ات را به من بده حرف‌ات را به من بگو قلب‌ات را به من بده من ریشه‌های تو را دریافته‌ام با لبان‌ات برای همه لب‌ها سخن گفته‌ام و دست‌های‌ات با دستان من آشناست. در خلوت روشن با تو گریسته‌ام برای خاطر زنده‌گان، و در گورستان تاریک با تو خوانده‌ام زیباترین سرودها را زیرا که مرده‌گان این سال عاشق‌ترین زنده‌گان بوده‌اند. دست‌ات را به من بده دست‌های تو با من آشناست ای دیریافته با تو سخن‌می‌گویم به‌سان ابر که با توفان به‌سان علف که با صحرا به‌سان باران که با دریا به‌سان پرنده که با بهار به‌سان درخت که با جنگل سخن‌می‌گوید زیرا که من ریشه‌های تو را دریافته‌ام زیرا که صدای من با صدای تو آشناست. 《عِصیان》 🆔 Channel : @BTH_Officiall 🆔 Robat : @BTH_OfficialBot (برداشت های خودتون رو از این آهنگ میتونید بفرستید)


    0
    ؟ .. پیرها می دوند تانمیرند! آنسوی تر جوانی به مهمانان نیم روزه ی پارک می خندد! یارمحمداسدپور دنیا برخی ازدنیا می روند وبرخی دنیا از آن ها! آن که ازدنیامی رود زاهدترین است وآن که دنیا اورامی نهد بداقبالی ست که فرو رفته ست دردهان مرگ! یارمحمداسدپور دوستی آن که دوستی می داند بی گمان نخواهددانست دشمنی را ! آن که دوستی نمی داند هرگر دشمن نیست وتو می توانی بااطمینان دوستش بداری یارمحمداسدپور تعلیم آن که ترا تعلیم دهد خویشتن باش وتعلیم گیر. نه آنچه خودتو نیست به تقلید هاش می پردازی! آن که تراتعلیم دهد خویش را آفتابی کن یارمحمداسدپور .؟... آن که همیشه دم ازهمه چیزمی زند چیز باارزشی ندارد آنکه هیچ نگفت وبازو گشاده به راه خویش زیباترین سرودها را می خواند درپهنه ی هستی ! یارمحمد اسدپور


    423
    سرودها و تصاویر و ویدیوها و مطالب وموضوعاتی به مظلومیت میانمار نقشی دارد به آیدی مدیر کانال ارسال نمایید تا در نشرش از این کانال برای دید مسلمانان اقدام کنیم😔 @myanmaradmin


    1086
    برداشت من از آهنگ #کنارم - #رض قبل از انتشار ترک عنوان خود مجموعه یعنی "شهروند"این مسئله رو روشن می کنه که رض مثل همیشه از بعد اجتماعی اثر غافل نشده و اینبار عمیق تر از همیشه به این مضمون پرداخته. از نظر من کلید فهم ترک "کنارم" در سه مصرع زیر نهفته است : ۱ وقتی تو کنارمی قدمام می دن معنی ۲ نه می شناسمت نه حتی دیدمت تو خواب و آواخر آهنگ ۳ وحدت یه کلمه اشهدمه روایاتی که در شعر-بخصوص بخش اول- بیان می شن، شاید تجربه ی شخصی خود رض نباشن و حتی باشن؛ اما چیزی که غیر قابل انکاره اینه که تمامی اینها در "حال حاضر" وجود دارن. شاعر درد هارو بیان می کنه اما فوکوس و دقت کار روی چیز دیگری است؛ چیزی که زیباییش فراتر از اون باریه که روی شونه ها می خواد سنگینی کنه و یک "حضور" همه ی اینها رو به یک لبخند تبدیل میکنه که شادی که در کمینشون نشسته. رض به عنوان یک شهروندِ بینا "شاهدِ حاضر"ِ این مسائل هم هست و قسمتی رو به تصویر می کشه که بهش انگیزه ی ادامه دادن رو می ده ، انگیزه ی فریاد زدن رو . چیزی که بیان شد "کثرت" نبود بلکه عِصیان انسان مقابل درد بود. دردِ زایشِ درک و "وحدت". در قسمت های جلوتر شعر که به وحدت نزدیک تر می شه این حضور خدا هم می تونه باشه. می شه این نتیجه رو گرفت که مخاطب آهنگ خود رض هم هست. رض به خوبی و به ساده ترین شکل معنای وحدت رو در شعر گنجانده. حرکتی اختیاری از فردیت به سمت یکی تر شدن . وقتی انسان از خود دور می شه ، می تونه از "من" فراتر بره و این عین به خود آمدنه. در ادامه دو شعرِ "کیستی ای مهربان ترین ؟" و"عشق عمومی" از شاملو رو هم به این مطلب اضافه می کنم تا به درک بهتر اثر کمک کنه. شعر دوم همه ی مخاطبای آهنگ رو شامل می شه از جمله رض . "کیستی ای مهربان ترین؟" کیستی که من اینگونه به اعتماد نام خود را با تو می گویم... کلید قلبم را در دستانت می گذارم نان شادی ام را با تو قسمت می کنم به کنارت می نشینم و سربر شانه‌ی تو اینچنین آرام به خواب می روم؟ کیستی که من اینگونه به جد در دیار رویاهای خویش با تو درنگ می کنم؟!! کیستی که من جز او نمی بینم و نمی یابم ؟!! دریای پشت کدام پنجره ای؟ که اینگونه شایدهایم را گرفته ای زندگی را دوباره جاری نموده ای پر شور زیبا و روان دنیای با تو بودن در اوج همیشه هایم جان می گیرد و هر لحظه تعبیری می گردد از فردایی بی پایان در تبلور طلوع ماهتاب باعبور ازتاریکی های سپری شده... کیستی ای مهربان ترین؟ "عشق عمومی" اشک رازی است لب‌خند رازی‌ست عشق رازی‌ست اشک آن شب لب‌خند عشق‌ام بود. قصه نیستم که بگویی نغمه نیستم که بخوانی صدا نیستم که بشنوی یا چیزی چنان که ببینی یا چیزی چنان که بدانی... من درد مشترک‌ام مرا فریاد کن. درخت با جنگل سخن‌می‌گوید علف با صحرا ستاره با کهکشان و من با تو سخن‌می‌گویم نام‌ات را به من بگو دست‌ات را به من بده حرف‌ات را به من بگو قلب‌ات را به من بده من ریشه‌های تو را دریافته‌ام با لبان‌ات برای همه لب‌ها سخن گفته‌ام و دست‌های‌ات با دستان من آشناست. در خلوت روشن با تو گریسته‌ام برای خاطر زنده‌گان، و در گورستان تاریک با تو خوانده‌ام زیباترین سرودها را زیرا که مرده‌گان این سال عاشق‌ترین زنده‌گان بوده‌اند. دست‌ات را به من بده دست‌های تو با من آشناست ای دیریافته با تو سخن‌می‌گویم به‌سان ابر که با توفان به‌سان علف که با صحرا به‌سان باران که با دریا به‌سان پرنده که با بهار به‌سان درخت که با جنگل سخن‌می‌گوید زیرا که من ریشه‌های تو را دریافته‌ام زیرا که صدای من با صدای تو آشناست. 《عِصیان》 🆔 Channel : @BTH_Officiall 🆔 Robat : @BTH_OfficialBot (برداشت های خودتون رو از این آهنگ میتونید بفرستید)


    6
    ‍ شب ششم محرم سبک واحد تند حاج امیر عباسی ‍ به جان ما به جان ما شرار عشق یار مهجبین حسین حسین حسین حسین روی لب زوّار اربعین حسین یا حسین ذکر اهل ولا به جان میخریم در رهش هر بلا به دلهای ما شوق کرببلا حسین یا حسین یا حسین یا حسین... به قلب این فداییان به غیر سوز و اشک و ناله نیست ازین خروش فنا شود سعودی و تکفیر و صهیونیست سپاه حسین هیبتی منجلی است ابر قدرت و در رکاب ولی است وَ فرماندهش شخص سَیّد علی است حسین یا حسین یا حسین 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 #شب_ششم_محرم #واحدتند #حاج_امیر عباسی https://t.me/nohe_babolharam لینک عضویت⬆️⬆️⬆️⬆️ التماس دعای فرج متن نوحه بٰابُ الْحَرَمْ🚩 به روزترین مداحی ها🎤و سرودها همراه بامتن📃 انواع سبک های سینه زنی شور،زمینه ،واحد،نوحه اولین کانال متن نوحه در ایران @mohebolmahdi_s پیشنهادات و انتقادات ↑↑ @mahdavi5409 مسؤل تبادل بالای ده کا↑↑ لینک‌ عضویت


    5
    ‍ ‍ شب ششم محرم سبک ضرب تک حاج میثم مطیعی دم پایانی محرم سال 1395 - هیأت میثاق با شهدای بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (علیه السلام) اگه يه كبوتر بودم، به همه جا پر ميزدم از کران تا کران بيرق عزاي تو رو، پرچم ولاي تو رو ميزدم توو جهان مشرق و مغرب زمين، با اسمت آشنا بشن پیامتو بفهمنو، راهي كربلا بشن قصه ي سقا و عطش، روضه ي طفل غرقِ خون يه روز بايد جهاني شه، توو هر زمين، به هر زبون (حسين عزيز فاطمه) *** *** *** *** اي معني نعم الامير! مظهر «جهاد كبير» عشق تو دينمه توو مسیر احياي دين، «فَلا تُطِعِ الْكافِرين‏» رسم و آئينمه گوشه ي چشمت مي‌تونه، كاري كنه زهير بشم منو توو خيمه ت بپذير، كه عاقبت بخير بشم سرت بلنده روي ني، سايه‌ت الهي كم نشه سرم بريده شه ولي، جلو حرومي خم نشه (حسين عزيز فاطمه) *** *** *** *** اي پسر شيرخدا، وارث شمشيرخدا عاشقاتو ببين وعده ي سربازاي تو، توو حرم زيباي تو كربلا، اربعين به قلب من تَوون بده، براي درك اين حضور به من بده لياقتِ، زمينه سازي ظهور توو پادگان عشق تو، بيايم و همقسم بشيم تا صبح سرخ انتقام، مدافع حرم بشيم (حسين عزيز فاطمه) #شب_ششم_محرم #ضرب_تک #حاج_میثم_مطیعی لینک عضویت⬇️⬇️⬇️ https://t.me/nohe_babolharam با توجه به نزدیک شدن به محرم لطفا کانال را با نیت قرب الهی به دوستان معرفی بفرمائید متن نوحه بٰابُ الْحَرَمْ🚩 به روزترین مداحی ها🎤و سرودها همراه بامتن📃 انواع سبک های سینه زنی شور،زمینه ،واحد،نوحه اولین کانال متن نوحه در ایران @mohebolmahdi_s پیشنهادات و انتقادات ↑↑ @mahdavi5409 مسؤل تبادل بالای ده کا↑↑ لینک‌ عضویت


    904
    💠 3 سرود با موضوع « مدافعان حرم » - بخش دوم 💠 تمامی این سرودها در گروه تخصصی سرود ارسال گردیده و توسط کانال معاون پرورشی گردآوری و متن ها استخراج گردید . ♨️منبع : نرم افزار نغمه های مدرسه 2 (419 سرود) ☘️ موضوع : #سرود #مدافعان_حرم #مدافع_حرم #شهدای_حرم #لبیک_یازینب #مدافع_حرم_و_حجاب #شهید #سرود_حرم #حضرت_زینب #یادواره_شهدا ♨️ وبلاگ معاون پرورشی | www.mplib.ir 💢 کانال معاون پرورشی | @mplib 👇👇👇👇👇


    0
    ‍ كمال‌الدین عبدالقادر بن غیاث‌الدین غیبی حافظ مراغه‌ای به‌روایتی در ۲۰ ذیقعده‌ی ۷۵۴ برابر ۱۸ آذر ۷۳۲ خورشیدی در مراغه زاده شد. پدرش در زمان خود موسیقیدان معروفی بود و فرزند را بسیار زود به تحصیل و آموزش قرآن و خط و موسیقی واداشت و او را در آغاز جوانی مانند خویشتن وارد دربار پادشاهان جلایری كرد. دست كم از سال ۷۷۴ هـ.ق حضور او را در دربار سلطان اویس جلایری می‌دانیم. در سال ۷۹۵ هـ.ق با شكست و فرار سلطان احمد جلایری و افتادن بغداد به دست تیمور، گفته شده است كه عبدالقادر را هم به سمرقند فرستادند. پیداست كه عبدالقادر بعدها به غرب بازگشته و در تبریز به دربار میرانشاه، پسر تیمور پیوسته و موجب رونق مجالس بزم این شاهزاده‌ی دیوانه‌وش شده است. اما پیش از آنكه تیمور بر فرزند و اطرافیانش غضب كند و جمعی را بكشد، او توانست به بغداد بگریزد و به سلطان احمد پناهنده شود، كه بار دیگر به تختگاه خویش بازگشته بود. نوشته‌های عبدالقادر مفصل‌ترین آثار در زمینه‌ی موسیقی به زبان فارسی تا زمان معاصر است. این آثار از چند لحاظ دارای اهمیت است: الف. « از لحاظ جنبه‌ی دایرة‌المعارفی موسیقی جامع و كامل است و در آن از همه‌ی مباحث علمی و عملی و نظری موسیقی سخن به‌میان می‌آید. » ب. در مقاصدالالحان یک طریقه‌ی نُت‌نویسی و خط موسیقی به‌كار رفته و نغمه‌ای به نُت در آمده است كه از نظر دقت و صراحت نسبتاً بی‌سابقه است. » ظاهراً در كنزالالحان، كه در دست نیست، مقدار زیادی از نغمات و آهنگ‌ها با شیوه‌ی نُت‌نویسی خاص او ثبت شده بوده است. ج. در عین حال، او آخرین نویسنده‌ی بزرگ موسیقی تا قرن اخیر، یعنی از سلسله‌ی صاحب‌نظرانی مانند فارابی، ابن سینا، قطب‌الدین شیرازی، صفی‌الدین ارموی و... است. همچنین حلقه‌ی مهمی است از یک سلسله‌ی موسیقیدان كه بعدها به دربار عثمانی راه یافتند و در موسیقی آن كشور تأثیر گذاشتند. د. « اصطلاحات علمی و معادل‌های مختلفی كه مؤلف در سراسر كتاب برای بیان دقایق موسیقی آورده است، می‌ارزد كه با دقت و توجه بیشتر مورد مطالعه قرار بگیرد. » هـ.. عبدالقادر در زمان پر هرج و مرج و خطرناكی می‌زیست كه جان آدمی بهایی نداشت و معاصران وی همچون حافظ شیرازی و عبید زاكانی از « روزگار تلخ‌تر از زهر » شكوه داشتند. اما او را، بر خلاف آنان « چو سبو دوش‌به‌دوش می‌بردند و چون قدح دست‌به‌دست می‌دادند ». زیرا ظاهراً با زمانه‌ی ناسازگار سر سازگاری داشت، هم حافظ قرآن بود و هم در ماه رمضان سی نوبت می‌ساخت، برای هر روزی یک نوبت. از این‌رو در دربارها سخت مورد استقبال و تحسین قرار می‌گرفت. و او ظاهراً سازهایی اختراع كرده و همچنین در شیوه‌های آهنگسازی متداول تصرفاتی داشته است. چهار كتاب در زمینه‌ی موسیقی به عبدالقادر مراغه‌ای نسبت داده شده است: ۱. جامع‌الالحان كه آن را در سال ۸۱۸ به‌نام شاهرخ تألیف كرده « در یک مقدمه و ۱۲ باب و یک خاتمه و در خاتمه‌ی آن مجالسی گذارده كه در آن سرودها و شعرهای غنایی عربی و فارسی آمده و برخی از آنها به لهجه‌ی محلی است. » این كتاب چاپ نشده است، ولی نسخه‌های خطی از آن وجود دارد. ۲. مقاصدالالحان كه آن را در سال ۸۲۱ به‌نام بایسنقر، پسر شاهرخ تألیف كرده است « در یک مقدمه و ۱۲ باب، كه بیشتر آن از درة‌التاج قطب‌الدین شیرازی است. » این كتاب از روی نسخه‌ی دست‌نویس مؤلف، موجود در آستان قدس، توسط آقای تقی بینش تصحیح و از سوی بنگاه ترجمه و نشر كتاب منتشر شده است. ۳. زبدة‌الادوار در یک مقدمه، یک مقاله و یک خاتمه، در شرح كتاب الادوار صفی‌الدین ارموی، در آن « از افزارهای موسیقی بحث كرده و اشكال آنها را آورده و تاریخچه‌ای از موسیقی‌دوستان گفته. نیز یاد كرده است از ارموی و ادوار و شرفیه‌ی او، از شیخ شمس‌الدین سهروردی شاگرد ارموی و شاگردان دیگر ارموی مانند علی سنایی و حسن زامر و زیتون و گفته كه در این زمان شیخ عبدالرحمن مراغه‌ای و خواجه رضوان‌شاه تبریزی هستند. » این كتاب هم به‌صورت نسخه‌های خطی در دست است.


    2
    اگرچه باور داریم، شهیدان همواره یاد و خاطره ها زنده هستند و راه آنها تا ابد ادامه دارد، با این حال هستند، شهیدانی همچون شهید لطف الحقوم که اثر و نشانی پر رنگ تر از خود برجا گذاشته و حضور آنها همیشه در کنار مردم احساس می شود. «حمود الاهنومی»، مدرس دانشگاه و پژوهشگر یمنی بر این باور است، شهادت لطف الحقوم اگرچه دل مردم یمن را به آتش کشید، اما این شهید با آنچه از خود برجای گذاشته، همواره در کنار این مردم زنده است. این پژوهشگر یمنی با اشاره به آهنگ ها و سرودهای انقلابی که شهید لطف الحقوم اجرا کرده ، یاد آور می شود: «مهمترین ویژگی این آهنگ ها و سرودها این است که تمام طیف ها و گروه های اجتماعی و سنی جامعه یمن از جمله کودکان و نوجوانان را مورد خطاب قرار می دهد و با صدایی دلنشین فرهنگ جهاد و شهادت را در دل و جان نسل های آینده یمنی نشر می دهد و آن را احیا می کند و این نهایت ماندگاری یک انسان و پیوستن وی به ابدیت است، چه رسد به اینکه به افتخار شهادت فی سبیل الله نیز نائل شده باشد».


    106
    🍂 در باب جنون افلاطونی افلاطون در رساله فایدروس، از زبان سقراط می‌نویسد: « ... ما آدمیان بزرگترین نعمت‌ها را در پرتو دیوانگی به دست می‌آوریم و مُرادم آن دیوانگی است كه بخشش الهی است». (بند244) مصادیقی از دیوانگی مطلوب سقراط، پیشگویی‌ها و غیب‌گویی‌های راهبان و نیز قدرت شفادهی برخی از افراد به هنگام بروز پاره ای از بلاها و بیماری‌ها است كه در قیاس با دانایی‌های متعارف بشری، موهبتی الهی به شمار می‌رود. علاوه بر مصادیق پیش‌گفته، نوع دیگری از دیوانگی محل توجه سقراط واقع می‌شود كه دیوانگی شاعران است. افلاطون در توصیف این نوع از دیوانگی، از قول سقراط می‌نویسد: «نوع سوم دیوانگی، هدیه خدایانِ دانش و هنر است كه چون به روحی لطیف و اصیل دست یابند، آن را به هیجان می‌آورند و بر آن می‌دارند كه با توصیف شاهكارهای گذشتگان به وسیله اشعار و سرودها، به تربیت نسل‌های آینده همت بگمارد. اگر كسی گام در راه شاعری بنهد بی‌آنكه از این دیوانگی بهره‌ای یافته باشد و گمان كند كه به یاری وزن و قافیه می‌تواند شاعر شود، دیوانگان راستین، هم خود وی را نامحرم می‌شمارند و هم شعرش را كه حاصل كوشش انسان هشیاری است به چشم حقارت می‌نگرند. از آثار دیوانگی شریف كه بخشش خدایان به آدمیان است، بسی بیش از این می‌توان سخن گفت. پس نه جا دارد از آن بترسیم و نه سزاوار است بگذاریم مدعیانی كه می‌گویند: «دوست هشیار بر عاشق دیوانه برتری دارد» ما را از راه به در برند». (بند 245) 🔺 بخشی از کتاب در دست انتشارم با عنوان «هرم بزرگ هستی؛ تأملی هیدگری در نظرگاه ابن سینا و طلایه داران عرفان خراسان»


    1846
    سخن برتر از هرچه ایزد بداد @DehkordOnline استاد محمد حسین شهریار تبریزی با شعر فارسی و عواطف مردم ایران کاری کرد که ٢٧ شهريور روز درگذشت ايشان را روز شعر و ادب فارسى نام نهادند. این ماجرا از همان آغاز موافقان و مخالفان زیادی داشت. گروهی را باور بر این بود که تا فردوسی و سعدی و حافظ هستند چرا شهریار یادآور روز شعر و ادب فارسی باشد و گروهى ديگر نيز او را نماينده تمام عيار غزل و شعر فارسى در عصر حاضر مى دانستند. به استدلال‌های دو طرف کاری ندارم و به همین نکته بسنده می کنم که در قرن گذشته در غائله پیشه‌وری و فعالیت‌های تجزیه‌طلبان آذربایجان اوضاع به حدی آشفته شد که ایران کم کم داشت آذربایجانش را از دست می داد. بناگاه ترنم غزل‌های فارسی جوانی ترک زبان که حقیقتاً از بسیاری شاعران فارسی زبان در طول تاریخ، بهتر غزل می سرود پیوند دیرین آذربایجان و ایران را یادآور شد و از فروپاشی فرهنگی و تاریخی این خطه از میهن جلوگیری کرد. آذربایجان همواره پرورشگاه زبان‌ها و لهجه‌های فارسی بوده است و عزت زبان فارسی در آن دیار به گونه ای است که در بین مکاتب سخنوری، مکتبی به نام آذربایجانی داریم. شاعرانی چون خاقانی، فلکی شروانی و نظامی گنجوی در آسمان آذربایجان تابیده‌اند. شعر شهریار و غنای زبان و احساس او نیز به گونه‌ای است که باید او را استمرار سنت سخنوری آذربایجان دانست. بسیاری از ترانه سرایان و آهنگسازان هم‌عصر او به اشعار لطیفش پناه بردند و سرودها و ترانه‌های ماندگار آفریدند. امروز و در این غوغای زندگی مدرن، شهریاری از جنس غزل و ترنم و ترانه می تواند ما را برای لحظاتی به خلوت رازناک و هزارتوی سرسبز خاطرات خوش فرو ببرد تا از عواطف گم شده‌مان اثری ببینیم و از هویت ایرانی خود خبری بگیریم. روز شعر و ادب فارسی بر همه دوستداران این مرز پرگهر مبارک باد دکتر محمّد حکیم‌آذر عضو هیأت علمی دانشگاه @DehkordOnline


    98
    امیر عباسی https://telegram.me/Sherosabkamirabbasi بهزاد قاسمی اردبیلی https://t.me/YA_ARBAB بهلول حبیبی زنجانی https://telegram.me/bahloulhabibizanjani پریشان تبریزی https://t.me/paarishan جواد هاشمی تربت https://t.me/javadhashemi_torbat حاج غلامرضا سازگار (میثم) https://telegram.me/ostadsazgar حاج غلامرضا عینی فرد زنجانی https://telegram.me/Eynifard_ir حاج مرتضی طاهری https://t.me/mortezataherimaddah حاج ولی الله کلامی زنجانی https://telegram.me/kalamiezanjani حسن آخوندی https://t.me/delbakhteganhossin حسن لطفی https://telegram.me/yashobeyr_Hassan_lotfi حسین غفاری اردبیلی https://t.me/hosseynghafari حمید رمی https://t.me/hamidrami94 حمید کاظمی (اویس) https://t.me/hamid_kazemi_oveys رامین محمد زاده (پریشان) https://telegram.me/paarishan رضا باقریان https://t.me/zekrekheir1362 سید حسین معصومی https://t.me/seyed_hossein_masoumi سید رضا مؤید https://t.me/ostadmoayed علی اصغر رفیعی https://t.me/yasebineshan135 قاسم صرافان https://telegram.me/GhasemSarrafan محمد مبشری https://t.me/mohammad_mobasheri محمود شریفی (کمیل) https://t.me/komeilkashani مرتضی سراوانی https://t.me/fellbedaheh مهدی ندرخانی https://t.me/nadarkhani میثم مومنی نژاد https://t.me/meysammomeninejad وحید محمدی https://t.me/beithayesookhte یوسف رحیمی (اشعار) https://telegram.me/karavanedel یوسف رحیمی (نوحه ها و سرودها) https://telegram.me/nouheh


    960
    🛑 کتاب «حنجره‌های عاشورایی» نگاهی به تاریخچه تعزیه‌خوانی و مرثیه‌سرایی از عهد قاجار تا ظهور انقلاب اسلامی است پیشینه نخستین سرودن، نخستین سروده‌های عاشورایی در آغاز به قرن هشتم هجری می‌رسد که بیشترین اسناد موجود مکتوب دیداری و شنیداری مربوط به قرن اخیر است. در این کتاب ضمن بررسی این موضوع به آیین و رسوم و باورهای مربوط به زیارت کربلای معلی و سبک‌های و شیوه‌های عزاداری و نوحه‌خوانی و حضور شخصیت‌های مذهبی اجتماعی و طبقات مختلف جامعه لرستان در شکل‌گیری این سرودها و سیر تحولات ساختاری و تاریخی آن می‌پردازد. در این اثر، برای نخستین بار به نسخه‌های اصلی و کامل مشهورترین نوحه‌ها به زبان‌های فارسی‌، لری و لکی اسناد خطی و عکس‌ها و پرده‌های واقعه کربلا وشهادت سرور و سالار شهیدان ثبت و ماندگار شده است. این اثر به کوشش سیدمحمد سیف‌زاده تدوین و توسط انتشارات شاپورخواست در تیراژ 2000 نسخه منتشر شده است لوح فشرده اثر نیز شامل ۷۰ نوحه از مداحان مطرح و باسابقه لرستانی ظرف دهه‌های قبل است که پس از تنظیم و تدوین مناسب، در اختیار علاقه‌مندان قرار گرفته است @yaftenews


    11
    🌹﷽ وارد کاناڵ مامۆستا مجتبي احمدي شويد👇 https://telegram.me/joinchat/AAAAAEB3-Y9j1r32eVGI0w #خطبه.های.نماز.جمعة #مامۆستامجتبي.احمدي #بحثهای.کوتاه.صوتی #دعوت.باعلم.وحکمت #طبق.قڕآن.وسنت.رسول.اللهﷺ #سرودها🎧 #کلیپها🎞 #تصاویر🖥 #متون✍ #کتب📚 #اقوال.علماء #فارسی #کۆردی https://telegram.me/joinchat/AAAAAEB3-Y9j1r32eVGI0w


    304
    حشمت ‏الله لرنژاد فرزند مرحوم حاج فتح ‏الله درسال 1326 در شهر كرمانشاه محله‏ ی علاف‏خانه به دنیا آمد. پدربزرگ ایشان دارای صدای خوبی بود. مرحوم حشمت هم صوت داودی خود را از پدر بزرگش به ارث برده بود. وی در سال 1343 در سنین 17 سالگی در اركستر رادیو كرمانشاه اولین ترانه ‏ی خود را با شعری از شاعر گرامی یداله لرنژاد (شیدا كرمانشاهی)اجرا كرد و از همان زمان فعالیت رسمی خود را در عرصه‏ ی هنر و موسیقی كُردی آغاز نمود. لرنژاد بیشتر به سبك استاد سیدعلی اصغر كردستانی، ‌علی مردان و طاهر توفیق می‏خواند و مدتها از تعلیمات مرحوم حسن زیرك خواننده‏ی نامی كُرد استفاده كرد و نیز از راهنمایی‏های آقایان محمود بلوری، محمود مرآتی، اكبر ایزدی، سیف‏اله نادرشاهی و مسعود زنگنه بهره‏ ها برد. سرودها و ترانه‏ هایش به سبك‏های مختلف بود و تسلط كاملی در زبانها و لهجه‏ های كردی، اورامی، سورانی، گورانی، بادینانی، شكاكی، لری و كردی كرمانشاهی داشت كه در آثارش این گویشها به خوبی مشهود است آخرین كنسرتش در فروردین 1374 در سازمان هواشناسی كشور بود. تمام برنامه‏ ها و كنسرت‏هایش با موفقیت و استقبال با شكوهی اجرا می‏شد. روانشاد حشمت‏ اله لرنژاد مدت 25 سال به عنوان یك كارمند متعهد و صدیق در اداره‏ی هواشناسی انجام وظیفه نمود و علاقه ‏ی زیادی به شهرش داشت كه نشانه‏ ی این علاقه ،خواندن ترانه ‏ی‏«كرماشان كرماشان» است كه با شور و شوق خاصی اجرا نموده است. زنده‏ یاد حشمت ‏اله لرنژاد معتكف كوی دوست بود و سائل بی‏قرار درگاه آن یكتای عشق آفرین و نغمه‏ های آواز او تضمیدی بود بر دردهای عشاق. مناعت طبع و علو همتش سبب بود تا هنرش را به بی ‏هنران نفروشد. همیشه این شعر ورد زبانش بود كه: نام نیكو گر بماند روزگار به كز او ماند سرای زرنگار @kermoonshahia 👈کرمونشاهیا


جدیدترین تغییرات

  • تغییر نام کاربری کانال '🔰ʍ-ρσЯ 乙 Gaʍε🔰' از @FUN_BAX_GAMER2 به @Pro_Z_Game
  • تغییر نام کاربری کانال 'اخبار جهاد و رباط' از @ribaat_jihaaad_News20189 به @ribaat_jihaaad_News289
  • تغییر نام کاربری کانال 'MPSC Maharashtra' از @ShopToday به @MahaMPSCAdd
  • تغییر نام کاربری کانال 'ناهموار' از @Sowdayeeshgh73 به @Naahmvar2
  • تغییر نام کاربری کانال '🎧طرفدارای مهرشید حبیبی' از @OfficialWallpaper به @Mehrshidia
  • تغییر نام کاربری کانال 'حسینیه ایران ، استان یزد' از @yazd_official به @hosseinie_iran
  • تغییر نام کاربری کانال 'đoиᵘт🐧тωᵉᵉт' از @KyunGsooTweet به @KyungSooTweet